一

　　中国近代史上第一个睁开眼睛看世界的思想家魏源驰名中外，他与宝山的关系却罕为人知。

　　魏源1794—1857)字默深，湖南邵阳人。少年时代家境贫困，父亲魏邦鲁远在江苏，历任嘉定、吴江、荆溪等县巡检，官小职微，无力照顾家庭，全靠母亲扶老携幼，勉力支撑。魏源刻苦学习、崭露头角。21岁随其父亲至北京，虚心向当时著名学者问学，并与龚自珍结交，成为晚清思想界的先驱，世以“龚魏”并称。

　　道光十一年春，魏邦鲁在宝山县丞(一说是水利主簿)任所病重，魏源昼夜奔驰，急忙赶到宝山，侍奉汤药。同年七月，其父病故。封建社会讲究风水，魏源“乃究心堪舆之术”但难于找到理想的墓地，一直到第二年冬，他才把父亲的灵柩暂时寄葬于苏州城外一座山上，在此期间，魏源在宝山的时间至少有半年之久。

　　《宝山县志》卷七《官师表》在“县丞”栏目中，的确可以查

　　到魏邦鲁(字春煦，邵阳人)，记述与魏耆《邵阳魏府君事略》基本一致，但在职时间安排在嘉庆五年与二十一年之间，显然有误，大概是官小职微，容易受到忽略的缘故。

　　魏源曾多次谈到宝山，说：“宝山城东北角斗入大海。……循海塘东西炮台眺望一角海，划然长啸，水天寥泬。”他还曾向江苏巡抚李星沅建议：“宝山福海，城池卑褊，不通舟楫，应内移罗店饶富之地，或与嘉定同城，此则不必并而必当移者”。这种意见未必妥当，但却可看到他对宝山是比较关心的。

　　二

　　周济(1781—1839)，字保绪，一字介存，荆溪(现江苏宜兴)人，他继承发展常州词学家张惠言的创作风格，努力开拓词的意境，认为词应当反映现实，成为‘后人论世之资’。

　　周济是一个充满传奇色彩的人物。他少年时代与同郡李兆洛等讲究经世致用的学问，同时还学习兵家学说，练习击刺骑射技术。

　　嘉庆十二年至十四年间(1807一1809)，蔡牵起义军在福建、浙江附近海面上驰骋，江苏宝山也受到严重威胁。宝山知县田钧聘请周济商讨海防，周济在宝山住了好几年。嘉庆十八年，田钧的母亲死了，按照惯例，丁忧卸职，但因亏空官帑，无法脱身；他的家乡山东钜野，邻近当时天理教农民起义的地区，周济自愿代替田钧回乡料理丧事。他邀约四川武举任子田同行。从山东回来后周济又用自己的房产田地帮助田钧偿还官库亏空，表现了仗义疏财的豪迈气概。

　　田钧字若谷，“由举人知镇洋县，有能声。调任宝山”。在防御蔡牵时，“钧措画裕如，练乡勇，备器械，制炮位，筹粮饷，招募豪士，讲求守御克敌计”。周济、任子田等都是他聘请来筹划县政建设的。《宝山县志》说田钧“在任十载，以忧去，贫不能治装，称贷而归”。确实是借债走的，这在封建社会中应当算是一个颇为难得的好官。

　　三

　　章谦存，原名天育，号犀台，晚年自署强恕老人。安徽铜陵人。嘉庆四年，朝延征求孝廉方正之士，章谦存由安徽巡抚朱珪 推荐入都。当时应征参加廷对的共有100多人，章谦存、严如火翌成绩优异，名列一等。第二天，皇帝又单独召见严、章两人，征询平定川楚农民起义方略。谦存自称家有80岁的老人需要奉养，恳请改任教职，于是就在江苏宝山担任教谕，长达30年之久。

　　道光四年(1824年)，魏源在湖南提督杨芳家中，遇到刚从江南崇明调到湖南的总兵陈阶平。陈阶平说，江南不久前发生一次水灾，宝山实情尤为严重。宝山教谕章谦存挺身而出，凭借20年兴学育才的崇高威望，募集捐款十余万金，并用他的教谕身份，布置全县十余万户赈济工作，先后共用8个月时间，全县“无哗无馁”。这时江苏省也准备发放救济款，他报称赈济工作已经完成，没有接受省里的救济。上级准备把他的功绩奏报朝延，他又坚决不肯接受。魏源、杨芳等人听了陈阶平的讲述，都感觉非常钦佩。这件事《宝山县志·章谦存传》中说：“(嘉庆)十九年旱灾，道光三年水灾，劝捐助赈，民赖以安”。

　　道光十一年，魏源在宝山见到章谦存，当时他已经79岁了，住房中环列万卷图书，他端坐在书山之中，长耳垂肩，声如宏钟。随手翻开书桌上的《尚书》与魏源讨论《召诰》、《洛诰》等篇，详细考察当时的往来踪迹，探讨周公、召公苦心孤诣辅佐周成王的情况，使魏源觉得从诘曲聱牙、极为深奥的经典中，仿佛听到了周召二公的亲切教导，深感这位老先生的学术造诣确实是很少见的。

　　章谦存的学生把他的著作编成《经 》、《笔 》、《文 》各若干卷。魏源认为并未能完全反映这位德高望重学者的全部学识，遗憾的是当时并不完整的章谦存著作，现在可能也很难见到了。

　　《宝山县志》说，章谦存还曾将宝山学者朱子素撰写有关明末清初“嘉定三屠”的《东塘日 》，“正其正误，刊以行世”。这位毕生对官途生涯极淡漠，一再推辞飞黄腾达的机遇，但却在清朝文字狱极为严酷的形势下，公然修订出版表彰明末忠义的资料，由此看来这位终老海隅的学者思想抱负，确实是值得进一步认真研究的。

　　（摘自《宝山史志》第四辑）